قُلْ هذِهِ سَبِيلِي أَدْعُوا إِلَى اللَّهِ عَلى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحانَ اللَّهِ وَما أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ ( 108 ) قُلْ هذِهِ سَبِيلِي أي : هذه الطريق التي أنا عليها والشريعة التي أدعو إليها سنتي ومنهاجي ، أَدْعُوا إِلَى اللَّهِ عَلى بَصِيرَةٍ أي : على يقين وأمر واضح . وقوله : أَنَا توكيد للمستكنّ في « أدعو » و مَنِ اتَّبَعَنِي عطف عليه ، وكل متبع للنبي صلّى اللّه عليه وسلّم لا يخلو من الدعاء إلى اللّه . ويجوز أن يكون الكلام تاما عند قوله : أَدْعُوا إِلَى اللَّهِ ، ثم ابتدأ فقال : عَلى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي . وهذا قول ابن عباس « 1 » . يعني : أصحاب محمد صلّى اللّه عليه وسلّم كانوا على أحسن طريقة . فقوله [ « أنا » ] « 2 » مبتدأ ، « على بصيرة » خبره ، « ومن اتبعني » عطف على المبتدأ « 3 » . وَسُبْحانَ اللَّهِ أي : وقل سبحان اللّه تنزيها له عما أشركوا ، وَما أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ الذين اتخذوا مع اللّه ندا وكفؤا وولدا . وَما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ إِلَّا رِجالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ مِنْ أَهْلِ الْقُرى أَ فَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَدارُ الْآخِرَةِ خَيْرٌ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا أَ فَلا تَعْقِلُونَ ( 109 )

--> ( 1 ) ذكره الواحدي في الوسيط ( 2 / 637 ) ، وابن الجوزي في زاد المسير ( 4 / 295 ) . ( 2 ) في الأصل : أما . وهو خطأ . والتصويب من الدر المصون ( 4 / 217 ) . ( 3 ) الدر المصون ( 4 / 217 ) ، والتبيان ( 2 / 59 ) .